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三島由紀夫為什么自殺_三島由紀夫自殺原因_三島由紀夫死因揭秘

來源:未知 2017-01-02 [娛樂]
導讀:三島由紀夫是日本著名的小說家、劇作家、記者、電影制作人等名人,原名平岡公威,有人稱他為日本的海明威,短篇小說《酸模》、《煙草》等都是他的代表作!本期我們要聊的是這樣

三島由紀夫是日本著名的小說家、劇作家、記者、電影制作人等名人,原名平岡公威,有人稱他為"日本的海明威",短篇小說《酸模》、《煙草》等都是他的代表作!本期我們要聊的是這樣一個有才華的人最后為什么選擇自殺呢?大家一起來看看吧!

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三島是我較為熟悉的日本作家。十幾年前譯過他的代表作《金閣寺》和《潮騷》,也譯了他的絕筆之作《天人五衰》。作為一個譯者或者讀者,我不大喜歡他的作品。他誠然是天才,但天才和天才不同。有的天才如皎潔的月華靜靜照亮夜行者腳下的小路,有的天才則如熾烈的陽光劈頭蓋腦傾瀉下來。三島之于我明顯屬于后者。他的疊床架室不無做作的句式,他的自命不凡凌空虛蹈的意念,他的孤注一擲不屈不撓的美學訴求,無不讓我這個凡人望而生畏。老實說,較之他本人的作品,這本由英國人為他寫的傳記反倒對我有更大的吸引力,不知不覺就讀到了最后一頁。

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一般說來,為外國人寫傳記絕非易事,也不多見,至少空間、語言和語境會構成很大的障礙。好在作者亨利·斯各特·斯托克斯有其得天獨厚的優勢:他是英國《泰晤士報》駐東京的記者,同三島有很深的私交,從1996年到1970年三島自殺,一直關注三島的一言一行,并視之為自己作為記者的“工作和責任”。而且,他太太是日本人。另一方面,三島的英語也算流利,兩人可以直接用英語交談。當然,更重要的是,三島是令他感動的當時“最有國際知名度的日本人”——“不只是因由他的文學作品,還有諸多的所作所為都深深觸動了我”。而“最終感動我至深的,是我們的友誼。”惟其如此,二三十年來這位英國記者始終不愿意接受三島的死,始終思索三島為什么選擇自殺。不妨說,正是這種思索催生了這部傳記。這部傳記的價值恐怕也主要在這里。因為,三島的真正死因縱然對日本人來說也是個謎。而破解了這個謎,就在很大程度上破解了三島這個人,破解了三島山重水復的文學世界,破解了日本、日本文化和日本社會的一個側面。

理所當然,傳記一開篇就詳細描述了三島的自殺:“1970年11月25日,三島由紀夫起了個大早。剃須時,動作緩慢而謹慎。這將是他死亡時的臉龐,絕對不能有一點丑陋的瑕疵。他沐浴了全身,系上一條雪白簇新的日本傳統兜檔布,系好腰帶,直接穿上盾會制服。”這是臨出門的情景。接下去便是人們大體知曉的過程:率三名盾會成員進入自衛隊東部方面總監部、捆綁總監、陽臺講演、高喊“天皇陛下萬歲”剖腹自殺……。

其時三島四十五歲,正當盛年,留下一個11歲的女兒和一個9歲的男孩兒,留下比他小十歲的夫人和年老的父母。接下去,作者一改第一章以透出寒氣的冷峻筆調,而換成略帶暖意的平靜筆觸,緩緩講述三島的早年生活,他的創作生涯,他的“豐饒之海”四部曲。或旁征博引,或工筆細描,或層層剖析鞭辟入里,或步步推進主次相宜,讀來饒有興味。令人驚異的是,這些講述——有意也好無意也好——全都百川歸海一般最終指向一點:三島為什么自殺?粗略梳理起來,似乎可以歸納為以下四個原因:

一、武士氣質。三島(本名平岡公威)是由祖母帶大的。祖母出身于貴族武士世家,“她有孤高不屈的靈魂,瘋狂的詩一般的靈魂”,往三島腦袋里灌輸了大量的貴族武士思想。使得三島從小就對武士的尚武精神懷有向往之情,對戰爭充滿期待——二戰末期他正在上高中——“甚至連戰爭,我都覺得像孩子般的高興。……連預想自己的死,也使我由于未知的喜悅而顫抖不已。”尤其在生命的最后四年,他把武士道精神奉為人生信條,關于武士修行的“教科書”《葉隱》是對他影響最大的一本書。《葉隱》認為:“武士之道即迷戀死亡”。

二、審美追求。說審美同自殺有因果關系,聽起來似乎有些荒唐,但就三島來說確實如此。三島年輕時讀了大量的日本古典文學作品,從中吸取了日本人對美的靈性理解——美是瞬時的;同時廣泛涉獵西方名著,尤其對王爾德深有同感。這樣,日本和西方文化的相通之處促使他形成了獨特的美學追求或美學觀:推崇死亡之美、鮮血之美、暴烈之美,認為美的終極狀態便是暴烈的死亡。作者寫道,這種美學觀才是影響三島最深刻的因素,“也是他做出‘切腹自殺’這樣殘酷決定的根源所在,而不是像傳統觀念所認為的——武士切腹是為了展現對天皇的忠誠”。

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三、天皇崇拜。盡管如此,作者并不否認三島自殺中的天皇因素。不過,三島對天皇的崇拜并非絕對的、盲目的。有時候,他表達無限贊美之情;有時候,他又對當時在位的裕仁天皇采取嚴厲批評的態度,甚至認為,“對于1931年至1945年間日本的軍事擴張,天皇及其幕僚負有責任”。相對說來,三島對天皇的崇拜更多是文化意義上的——“我的美學觀有堅實的、磐石般的基礎,那便是天皇制度”,并說“天皇就是終極的文化形態”,是天皇體制和歷史悠久的古典詩文使他找到了終極價值觀。或許正是在這個意義上,他才對天皇放棄神權表示不滿:“為什么天皇必須變成凡人?”因此,他的自殺行動“從本質上說是一次經典的抗議行為——抗議天皇及其幕僚”。當然,這是天皇崇拜的另外一面。否則,他最后三呼“天皇陛下萬歲”就很難解釋了。

四、同性戀,即殉情之說。作者引用了《朝日新聞》著名記者深代淳郎的一句話:三島自殺的動機可以概括為“由同性戀、陽明學和天皇崇拜拼接出的一幅燦爛華麗的馬賽克拼圖”。而且,無論事實如何,當時日本輿論一致認為三島和森田一同自殺是“同性戀人的殉情”,至今仍是日本國內的標準解釋,這也符合“愛神和鮮血結合”這一三島美學的終極境界。對此,作者不僅從三島的長篇小說《禁色》中,還通過可靠的個人渠道證實了三島是同性戀者。并認為自殺是三島深愛著的森田策劃的。

應該指出,作者有的判斷還缺乏充分的說服力,甚至自相矛盾。但不管怎樣,這是一本值得一讀的書。

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